「遊戲」中國武俠精神的核心價值觀是什麼？

梁啓超先生曾說，"俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。"從這句話中我們可以看出，「俠」這一詞彙的核心要義是無私、為他人，是付出不求回報。

中國有悠久的武俠歷史，所謂「武俠精神」，也就是運用自身擁有的武力值，行俠仗義，打抱不平。它要求這個俠者最大限度地為整個社會的和諧穩定、人民幸福做出犧牲，或者至少為了他人的安危幸福付出自己的努力。

在《射鵰英雄傳》中，郭靖為了守衛襄陽城盡心盡力，他被稱為「郭大俠」。而當楊過與湘西四窟鬼等人廝混的時候，他不過就是稍有名氣之人。而當他襄助郭靖，為家國出力的時候，他也終於成為了「楊大俠」。所以，俠士需要落實到拯救家國或者他人的行動中。

同時，俠者需要摒棄兒女情懷。在《天龍八部》中，儘管在後期，段譽、虛竹等人也與喬峰一起並肩作戰，但他們始終沒有得到大俠的稱呼。而喬峰呢，從一開始，他就是「喬大俠」，身處丐幫之時，他為了丐幫盡心盡力，同時又帶著丐幫行俠仗義。

而離開丐幫之後，他仍舊顧念舊情，拯救丐幫兄弟於危難之中。這是喬峰大仁大義的一面。但是在兒女私情上，喬峰始終是絕情的。對於鍾情於他最終死亡的阿朱，喬峰其實是難辭其咎的，所以他才會對阿紫那麼縱容。

從這點上來說，俠者的本質要求，便是舍小家為大家。

我認為，中國傳統的武夾精神，是從墨家思想發展而來的。其中有兩個重要的精神一直在中國俠義精神里。第一個是「義」第二個是「信」。

義者，是俠客最主要的精神，在墨家思想里「非攻兼愛」都是義的表現，路見不平，拔刀相助是墨者之非攻也，不恃強凌弱是謂兼愛。楚國攻打弱小的宋國，墨子派弟子禽滑釐帶三百人持守城裝備幫助宋國，使楚國退兵從而保全了弱小的宋國。無所求，還自帶工具與乾糧幫助別人守城。正是路見不平，拔刀相助的俠者精神。也正俠客的「義」之所在。

信者：信是中國儒家學說中最重要的觀點之一，所謂是「人而無信,不知其可也。」如漢初的大俠季布，在當時就有「黃金百兩，不如季布一諾」這樣的說法。在古典俠客之中，信用很重要，無信而不立，無信而不行。承諾之事，一定辦到。這也是古典俠客必須的精神美德。

到了近代，梁啓超先生把俠客的精神提高了一個層次，也俠客精神更具體化了，他說：「俠之大者，為國為民。俠之小者，為友為鄰。」這也是我們近代所讀武俠小說的主要精神。像金庸的武俠小說中的郭靖、喬峰都是典型的俠之大者為國為民。

其實中國近代史上也有俠之大者，女俠秋瑾算一位，譚嗣同也算一位。秋瑾與譚嗣同都出身於官宦人家。本有優越的生活，而他們確選擇了另外一條激進之路。為革命與變法捨身赴死，為中華民族進步而獻身。這樣的人亦可稱之為大俠。

很多人喜歡把刺客與大俠混為一團。其實，這是大錯特錯的，刺客不能稱之為俠。